“職素冰山”理論認(rèn)為，人的職業(yè)素質(zhì)分為顯性部分和隱性部分，形象地比喻為一座冰山，水面上的部分為顯性，占八分之一，而水面下的部分為隱性部分，占八分之七。顯性部分包括外在形象、職業(yè)技術(shù)等，隱性部分包括職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度等。而后者在更深層次上影響和決定著一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。吳甘霖先生的《一生成就看職商》更是把職業(yè)素質(zhì)與人生成就拔到了空前的邏輯高度。

鄭州萬(wàn)通汽修學(xué)校“忠孝禮儀信”傳統(tǒng)文化墻繪

十年之計(jì)，莫入樹(shù)木；終生之計(jì)，莫如樹(shù)人。萬(wàn)通汽修教育堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，25年辦學(xué)積累，在深入分析職業(yè)教育規(guī)律的同時(shí)，結(jié)合4萬(wàn)余家用人單位的系統(tǒng)反饋，在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，提煉和總結(jié)了以“忠孝禮義信”為精髓的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)整體鍛造理念。從學(xué)生入學(xué)到順利創(chuàng)、就業(yè)，把“忠孝禮義信”教育與職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為和職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，并通過(guò)三教三訓(xùn)、理實(shí)一體化教學(xué)和6S管理等萬(wàn)通特色教育實(shí)踐，大大提高了職業(yè)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

從“職業(yè)冰山”理論中可以看出，一個(gè)順利就業(yè)并能成就事業(yè)的人，不僅需要過(guò)硬的職業(yè)技能，而終被用人單位所青睞的學(xué)子，是要兼?zhèn)淞己玫碾[性素質(zhì)的。單純追求“冰山一角”的職業(yè)技能強(qiáng)化，必定造成學(xué)生的“消化不良”。如果把一個(gè)完美的職業(yè)人比喻作一輛汽車，忠則代表外型美觀，孝則代表動(dòng)力充沛，禮則代表底盤扎實(shí)，義則代表安全舒適，信則代表操控自如，這樣的人用起來(lái)放心，這樣的車開(kāi)起來(lái)舒心。

道雖彌，不行不至。“忠于國(guó)、忠于家、忠于職守、忠于大道”是對(duì)一個(gè)人的基本素質(zhì)要求。忠誠(chéng)的人一定是有信仰的，他一定飽含著對(duì)、民族的熱愛(ài)，肩負(fù)著對(duì)家庭的責(zé)任，堅(jiān)定對(duì)職業(yè)的追求，并把企業(yè)利益和自身發(fā)展作為人生之大道，通過(guò)努力實(shí)踐達(dá)到人生目標(biāo)。

“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。孝為百善之首，懂得己從何出且滿懷感恩之情，孝順父母、尊敬師長(zhǎng)的人，在職業(yè)生涯人生長(zhǎng)河中，必定具備充沛的活力，陽(yáng)光且剛毅，社會(huì)接納之，企業(yè)善養(yǎng)之。

傳統(tǒng)文化已深入學(xué)子們內(nèi)心：學(xué)子行撫胸禮迎接老師

“不學(xué)禮、無(wú)以立、禮到事通、禮至人和”。培養(yǎng)學(xué)生懂禮、知禮為立身之本，要求學(xué)生懂得并秉承“尊重、遵守、適度、自律”的四大原則，打造學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)和職業(yè)倫理中的扎實(shí)“底盤”，自然事通而人和。

即便擁有了美好的外觀與足量的空間，即便擁有了充沛的動(dòng)力與扎實(shí)穩(wěn)定的底盤，他們還追求安全和舒適。“持正義、行道義、勇于擔(dān)當(dāng)、義心坦蕩”，要符合企業(yè)需求，就是不論在高速的前進(jìn)中，還是在泥濘的掙扎中，抑或崎嶇的探索中，都能保持安全和舒適的通過(guò)性能，堅(jiān)持正義和大道至簡(jiǎn)，勇于沖鋒和擔(dān)當(dāng)，才能保持企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展。

但，駕馭者通常是挑剔的。職業(yè)素養(yǎng)就是駕馭者，它呼喚完美，從不對(duì)瑕疵妥協(xié)；它還注重操控樂(lè)趣，從不偏于一隅。“職素冰山”不論是隱性還是顯性，都呼喚完整匹配。“立之本、譽(yù)至上、言行合一、君子守約”，一個(gè)言行合一、信譽(yù)至上的人，是對(duì)人生、職場(chǎng)的好操控詮釋，是完美職業(yè)素養(yǎng)的黃金基石。

萬(wàn)通汽修教育扎根中華文化精髓，把“忠孝禮義信”作為核心內(nèi)涵，打造學(xué)子整體“職素冰山”——一樹(shù)一獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也。